「刪掉！」男人清楚而簡短地說。「好。」我回答。正打算把相機收入袋裡。「現在，立刻刪掉！」那人要我當場執行他的命令。「為什麼？」我問。「因為他們是警察。」
文／顏敏如 Yen Minju
2010年二月中，那天正是中國人過舊曆年。我從金字塔區回到開羅市中心。當雇用的車子駛入交通大亂的Tahrir廣場時，便一眼瞧見路邊寬闊行人道上的示威活動。我本能地叫停，跳下車，直奔示威地點。
示威人只有一小群，被手牽手、帶短槍、著黑制服的警察圈在裡面，其中有人帶頭嘶聲高喊，舉起的方形布塊上寫著阿拉伯文。我邊拍照，邊心想，這些真是沒有經驗的示威人，因為布塊上少了英文字眼，如果國際媒體有心幫忙，讀不通的消息怎麼傳播出去？聽不懂阿拉伯語的我，仍不死心要看出個端倪。好一段時間過後，終於明白。一塊方布上畫著埃及基督教(Coptic Church)特有的，十字盡頭又有小十字的十字架，左下方是一把指著十字架的手槍。這場示威必定是針對年初發生的流血事件而來。 離示威圈不過二十步距離，是另一批排好隊伍的警察，而在我站立的前方，五個著灰色西裝的男人陸續到達，有人拿來白色塑膠椅給坐。我停留了約二十分鐘，走離行人道，才看到旁街停駐著載滿警察的黑色警車待命，小巷裡也不乏其他鎮暴部隊。轉回行人道，示威人仍大聲喊著。我站到原先的樹下。天暖，五個男人邊彼此交談，邊喝熱茶，他們的舉止引發我的好奇。正當我對著他們按下相機快門，突然有人拍了我右肩。一回頭，也是個看客，可是這人向站在我右前方的另一個看客示意，前方的人正對著手機講話，卻一手奪走我的相機。剎那間，我才意識到，自己早已被便衣盯梢。 拿走我相機的人輪流對著三個手機講個不停，我正好利用時間盤算，如果被扣押，我必須立刻秘密地丟掉自己的手機，因為裡頭存了一位埃及外交部要人、開羅美國大學一位教授，以及蘇黎世日報派駐埃及、利比亞記者的電話號碼，我不能讓這些人受牽連。 講手機的人終於有功夫理會我了。他要我出示最後拍的那張照片。我照做。顯現出的，也不過是五個灰衣男人的背後。 「刪掉！」男人清楚而簡短地說。 「好。」我回答。正打算把相機收入袋裡。 「現在，立刻刪掉！」那人要我當場執行他的命令。 「為什麼？」我問。 「因為他們是警察。」 … 2010年1月6日是埃及基督教的聖誕節，當天深夜，在離光觀區Luxor不遠處，伊斯蘭狙擊手射殺了六名基督教徒。原因是，有人謠傳，一名基督徒強暴了一名伊斯蘭女子。有時，只根據傳言，穆斯林不求證也不經過合法程序，便以暴力對付基督徒的，不僅在埃及發生。只是，這些事件往往夾雜政治、經濟因素，不同信仰通常只是種托辭。 埃及的穆斯林和基督徒毗鄰而居，很長一段時間相安無事，近二十多年來彼此間的齟齬是政治上逐漸向激進伊斯蘭傾斜的結果。八十年代，沙達特和以色列簽訂和平條約，引起埃及國內伊斯蘭極端主義者的不滿。為了安撫反對派，沙達特稱自己是「伊斯蘭國家的伊斯蘭總統」，他讓漂白了的兄弟會成員進入政府機關，並對蓄意不公平對待基督徒的行為加以容忍。其結果，不但沙達特本身無法從激進派手中倖免而遭暗殺，學校教科書及清真寺講道趨向極端的態勢也更加明顯。只有埃及十分之一人口的基督徒雖然也在政經領域佔有少數要職，卻要在生活上時時面對強加而來的無形偏見。社會上也有穆斯林綁架基督徒少女，逼迫其改變信仰，並且必須和穆斯林結婚的事件發生。埃及法律雖然禁止強迫未成年人改變信仰，警察卻不管事。原因在於，激進穆斯林不但把全埃及伊斯蘭化當成終極目標，讓基督徒變成穆斯林更是項好買賣，有能力改變基督徒信仰的，往往得到大酬勞的賞賜。 因背叛伊斯蘭而不得不出逃至加拿大的埃及人Majed al-Shafie認為，全世界大約有兩三百萬基督徒遭到歧視與迫害，其中百分之八十發生在阿拉伯國家，北韓、印度、中國次之。在伊斯蘭國家的基督徒，往往是穆斯林痛恨西方的出氣筒。這些信仰基督的兄弟姐妹，既得不到任何外來的援助，傳言中，他們的傳教行為、對古蘭經不敬、對婦女「自由放任」的態度，便足以引發穆斯林的攻擊。過去的不提，單就這幾週來的情況是，在印尼及巴基斯坦，有人縱火燒掉教堂與神父、信徒的住房；在伊拉克與馬來西亞，教堂與天主教學校遭到攻擊；在葉門，「基地」組織號召對「不忠實者」及在亞丁灣的「十字軍戰艦」進行聖戰攻擊；在伊朗，坐監的一部份基督徒是因為「背叛伊斯蘭」被囚，罪可至死。在沙烏地阿拉伯與伊朗，教堂不許興建，聖經不許印發… 寬鬆對待基督徒的Saddam Husein政權垮台後，伊拉克境內的基督徒無法傳教，甚至遭到恐嚇。曾有位伊拉克女基督徒向我表示，她已多次受到穆斯林的警告，最擔心的是，美軍一旦撤出，她的生命恐怕難保。兩年前，北部大城Mosul的一位主教被綁架，十天後處死，數座教堂遭殃，約兩千名基督徒被殺。去年聖誕節，在同一城裡也發生幾起教堂爆炸案件。至今，半數伊拉克基督徒已逃離家園，這對國家重建是個絕對負面的影響。 到底激進穆斯林痛恨基督徒的原因何在？ 基督教的西方曾殖民伊斯蘭國家，而讓伊斯蘭惱羞成怒，是原因之一。除了以色列，中東地區的人們似乎有著不同的「時間感」，他們對歷史的記憶仍停留在十字軍東征、歐洲強權擊潰奧斯曼帝國、以色列建國導致巴勒斯坦人的遷徙等等，面對基督徒時的敏感與易怒讓他們時時清醒備戰，並導致對基督宗教的包容性降低。 即便脫離了殖民時期，伊斯蘭國家政教不分，缺乏啟蒙，和西方比較，顯得落後昏瞶，是原因之二。穆斯林把亞洲的經濟發展，看成是亞洲人對西方強權卑躬屈膝所撈到的好處，而不屑一顧。他們把基督徒視為「沒有信仰的次等人」，所以國境內的基督徒，在法律上不能和穆斯林平起平坐。在伊斯蘭國家的基督徒往往成了「人質」，要為穆斯林面對西方在文化及政治上的優勢而感到的羞辱，付出代價。這個心理上的障礙引發偏頗的決定，讓激進穆斯林把被殖民與自身落後的部份緣由歸咎於信仰不夠虔誠，極力主張應當恢復千年前伊斯蘭的榮耀。 巴勒斯坦地曾經是基督徒的天下，現在他們卻成了毫不足道的少數，就連那扎勒與伯利恆也不例外。在約旦河西岸，生活其中的基督徒大都是經濟較好、子女較少的中產階級。巴勒斯坦自治政府採用合法娶四妻的伊斯蘭法令，穆斯林人數爆增自是理所當然。根據al-Mahd民營電台記者的報導，就連耶穌出生的伯利恆，十五年後恐怕基督徒將會絕跡。 為了緩和激進伊斯蘭對西方的敵視，現任美國總統Obama一上台便對阿拉伯世界遞出橄欖枝，卻被伊斯蘭看成是裝腔作勢。而受迫害的基督徒有著被西方拋棄的無奈感，因為他們身處的國家，外人不易進入，即便有管道，西方也不願明目張膽地，在和激進伊斯蘭已經相當緊繃的關係上增加其他的變數。最近的一個例子是，去年教宗訪問約旦河西岸時，呼籲以色列拆撤圍牆，要求巴勒斯坦人的回歸權，卻對當地基督徒的命運隻字不提。 溫和的穆斯林應該明白Obama的態度，也應該懂得教宗的難言之隱。與其把民主制度強套在穆斯林國家，西方有義務謹慎地幫助溫和穆斯林的改革，迎向伊斯蘭遲來的啟蒙之春。 | ||
