●也談華文文學

不久前，歐華作協前任朱會長傳來，龔鵬程先生今年九月在聯合報發表「漂流的世界華文文學」一文，談到海外從事文學創作者，不被居住國也不被母國重視的無奈，以及「中國文學史」在國族主義搬弄下的定義及其所涵蓋的範圍。

	文／顏敏如 Yen Minju 不久前，歐華作協前任朱會長傳來，龔鵬程先生今年九月在聯合報發表「漂流的世界華文文學」一文，談到海外從事文學創作者，不被居住國也不被母國重視的無奈，以及「中國文學史」在國族主義搬弄下的定義及其所涵蓋的範圍。\r 龔先生提到，「…一位作家，若想融入主流社會，當然是以該國主流社會之文學為表達工具較佳。且既生活於該社會，除非別有原因，否則該國語文亦無不嫻熟之理。可是他偏偏不以該國語文來寫作，而要選擇使用中文。選擇使用中文，在所在國學習困難、發表不易、讀者稀少，又不能為自己帶來太多令名，反而對前途有所妨礙，豈非自討苦吃嗎？」先生以為，華人可能由於「存文保種」心態作祟，而不以所居國的語言寫作，且「…較不重視所在國之政經社會文化，而較關注自我的處境；對自我處境的思考，則又與他的種族和文化分不開。」 華人原本重情重義重家族，也或許由於母國歷史積弱的結果，導致海外華人不必要的自卑或盲目的自大，而不願或不能完全融入當地社會。估且不論「存文保種」的論斷恰當，還是「以運用自如的母語寫我的心」貼切，要華人以居住國的語言寫作，談何容易！龔先生恐怕沒注意到，能將非母語朗朗上口者，不一定是能寫之士；而能寫、好寫者，一旦以非母語寫作，多少困頓藩籬有待突破，其艱辛程度，更與何人說！語言與文字表達，涉及到思想模式的確切掌握以及字辭義的得體運用。縱使有能力精通說話語言，文字語言所要求的精準及個人風格的呈現，以及既要滿足當地人通暢閱\讀的要求，又要不失華人寫作的特殊情調，不經長期不懈怠地操練，如何能成其事。就算是辛苦寫成的書稿，輾轉經居住國文字工作者的修潤之後，是否能找到出版社，更是完全無法掌控的外界變數。就以筆者居住的中歐小國瑞士為例，每一出版社每年平均要接獲數百本書稿，其中百分之九十被棄之不用。運氣佳者，收到退稿通知，多的是，辛苦經營的成果，投郵以後便下落不明或不明究理地一去不返。為了引起出版社的注意，讓自己的作品在廢棄前，至少能被打開來一讀，作者在投郵時，與原稿一併，送香檳者有之，送巧克力甜點者有之，甚至有人不惜超重的大筆郵資，以鉛包裹原稿，就為求出版者稍稍的青睞。德語系瑞士人發表自己的文字心血已如此不易，要此地的華人能操控德語，以德文寫作，甚或發表，不是要靠絕佳的運氣，就是要另闢管道了。 華人從母國外移，很多時候是因為自己國家無法滿足其各方面的需求。不論是自願或被迫，若蓄意以「存文保種」為志，其實也極自然不過。筆者認識的一位美籍音樂老師，十六歲從新大陸赴法國求學，二十歲嫁做瑞士媳婦，生養拉拔了四個女兒也當了外婆，就在六十歲那年突然決定回美國尋根。像她在非母國度過四十多個寒暑，在非故鄉生活大半輩子，講一口流利瑞士德語，不論內在思維或外在行事完全融入瑞士德語系社會，將邁入老境前，都還想探究她的「美國根」，心靈敏銳華文作家的「存文保種」心態也就更加透徹清明，不言而喻。 龔先生引述五月份文訊月刊「澳門文學的歷史性與獨特性」一文，認為許多身處非華人社會的作家，卻不粹取當地的精華，而指出「…存文保種仍是主要關懷。對此關懷之肯定、焦慮、質疑、批判、反思、猶豫…等等，亦成為拋不去的情緒。」筆者想來，為存文保種所苦的作家，尤其居於西方國家者，其融不進當地社會的原因，除了上述內在執著之外，即使有心，語言能力是否能為其意願服務，則是另一須納入考量的因素。當表面溝通成了實際障礙，對居住國深層的理解，自然不是優先選擇。因此而蜇居於自己所創造出來、虛擬的熟悉環境，或只與少數華人交往，以排遣心懷訴說苦悶，甚或因而人際糾結，也就不難想像。當然其個人胸襟、對不同文化產生興趣進而予以包容的能力，以及對世界開放的程度都可以是外顯或內隱的成因。\r 筆者去年相繼接獲，江西南昌大學及台灣世新大學的徵集資料函。前者欲選編「台港澳暨海外華文文學大系」，後者欲成立「世界華文文學資料典藏中心」，海峽兩岸均有心將華文文學做一有系統的整理，亦即在傳統以中國本土漢人為中心的中國文學架構下，另闢領域，廣納華文世界的文學創作觀及作品。由此觀之，華文文學所涵蓋的範圍應大於傳統的中國文學史觀，中國文學應包含在華文文學之內，應是華文文學支脈之一。龔先生提到，由於國族主義作祟，「…建國時期，需要世界上的中國人以僑民身份共同申張國族意識以成其事。建國成功\以後，國卻成了畛域。其國與中國人所在地國家不能並容，中國遂將其國境以外的中國人放棄了。境外中國人所寫的文學，不能稱為中國文學，僅能稱做世界華文文學。」倘若中國文學為中心，世界華文文學為邊緣，是龔先生得到的訊息，中國大陸學者如此將政治上的霸權心態移植到文學領域，無疑是對文學的斲傷與褻瀆！ 筆者以為，由於「華人」一詞的內容過於紛亂龐雜，不如以地域做分野，將目前中國領土上的文學為單位一，以其周邊較具華文文學規模的台灣為單位二，其他散佈世界各地的華文文學為單位三，以此三單位構築華文文學的三大鼎足，缺任何一腳都構成不了完整的華文文學。 一般說來，中國大陸與台灣不重視海外華文文學，很容易理解。單就視野範疇與文字建構，便有所差異，當然編納不入兩者的主流。然而，主流並不等同於絕對質優。海外華文寫作者所應戒慎警惕的，便是不要將自己邊緣化或甘願被邊緣化。早期放洋留學生稀少的時代，任何具含異國情調的書寫，均被視為珍奇瑰寶，此一趨勢已因出國人數次數不斷增加，外移者日眾，以及電子資訊傳遞的一日千里，幾近完全喪失其吸引力。海外寫作者不應繼續於，只對自己生活周遭經驗或懷念母國的書寫，當利用其地域上的便利，努力突破語言或心態障礙，將觸角延伸至居住國的社會文化深層，甚或廣向世界進擊，將吸收精華後的反芻與人文省思，做為無可取代的題材，以文學筆觸提升文本品質並滲入個人風格，集力建構如同台灣或中國大陸一般的發表機制(雖仍有些待改進之處)，讓海外的愛好寫作者有至少三處投稿的可能。 目前世界華文作家協會所擁有的世華出版社及其主辦的徵文活動，以及尚待有心人建立的世華網站，都應該是好的開始。而優質的、有國際視野的文學批評，更能將母國文學界的目光吸引至海外。然而華人的文學批評一向沒落，或囿限於只介不評，或相互歌功頌德彼此笞伐，加上母國之外，幅員廣闊，成事更是不易，也因此網站的架設應可補其不足。倘若世華有自己的網站，全世界華人票選出的好作品，應該可以突顯出有別於台灣與中國大陸的華文文學景觀。